[신약성경] 누가복음 23장 (개역개정) 성경읽기, 성경통독, 어성경, 에스라, 맥체인

누가복음 23장

빌라도가 예수께 묻다 (1–7절)

1 무리가 다 일어나 예수를 빌라도에게 끌고 가서
2 고발하여 이르되 우리가 이 사람을 보매 우리 백성을 미혹하고 가이사에게 세금 바치는 것을 금하며 자칭 왕 그리스도라 하더이다 하니
3 빌라도가 예수께 물어 이르되 네가 유대인의 왕이냐 대답하여 이르시되 네 말이 옳도다
4 빌라도가 대제사장들과 무리에게 이르되 내가 보니 이 사람에게 죄가 없도다 하니
5 무리가 더욱 강하게 말하되 그가 온 유대에서 가르치고 갈릴리에서부터 시작하여 여기까지 와서 백성을 소동하게 하나이다
6 빌라도가 듣고 그가 갈릴리 사람이냐 물어
7 헤롯의 관할에 속한 줄을 알고 헤롯에게 보내니 그 때에 헤롯이 예루살렘에 있더라

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헤롯 앞에 서시다 (8–12절)

8 헤롯이 예수를 보고 매우 기뻐하니 이는 그의 소문을 들었으므로 보고자 한 지 오래였고 또한 무엇이나 이적 행하심을 볼까 바랐던 연고러라
9 여러 말로 물으나 아무 말도 대답하지 아니하시니
10 대제사장들과 서기관들이 서서 힘써 고발하더라
11 헤롯이 그 군인들과 함께 예수를 업신여기며 희롱하고 빛난 옷을 입혀 빌라도에게 도로 보내니
12 헤롯과 빌라도가 전에는 원수였으나 당일에 서로 친구가 되니라

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십자가에 못 박히게 예수를 넘기다 (13–25절)

13 빌라도가 대제사장들과 관리들과 백성을 불러 모으고
14 이르되 너희가 이 사람이 백성을 미혹하는 자라 하여 내게 끌고 왔도다 보라 내가 너희 앞에서 심문하였으되 너희가 고발하는 일에 대하여 이 사람에게서 죄를 찾지 못하였고
15 헤롯이 또한 그렇게 하여 그를 우리에게 도로 보내었도다 보라 그가 행한 일에는 죽일 일이 없느니라
16 그러므로 때려서 놓겠노라
17 (없음)
18 무리가 일제히 소리 질러 이르되 이 사람을 없이하고 바라바를 우리에게 놓아 주소서 하니
19 이 바라바는 성중에서 일어난 민란과 살인으로 말미암아 옥에 갇힌 자러라
20 빌라도는 예수를 놓고자 하여 다시 그들에게 말하되
21 그들은 소리 질러 이르되 그를 십자가에 못 박게 하소서 십자가에 못 박게 하소서 하는지라
22 빌라도가 세 번째 말하되 이 사람이 무슨 악한 일을 하였느냐 나는 그에게서 죽일 죄를 찾지 못하였나니 때려서 놓으리라 하니
23 그들이 큰 소리로 재촉하여 십자가에 못 박기를 구하니 그들의 소리가 이긴지라
24 이에 빌라도가 그들이 구하는 대로 하기를 언도하고
25 그들이 요구하는 자 곧 민란과 살인으로 말미암아 옥에 갇힌 자를 놓아 주고 예수는 넘겨 주어 그들의 뜻대로 하게 하니라

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십자가에 못 박히시다 (마 27:32-44; 막 15:21-32; 요 19:17-27)

26 그들이 예수를 끌고 갈 때에 시몬이라는 구레네 사람이 시골에서 오는 것을 붙들어 그에게 십자가를 지워 예수를 따르게 하더라
27 또 백성과 및 그를 위하여 가슴을 치며 슬피 우는 여자의 큰 무리가 따라오는지라
28 예수께서 돌이켜 그들을 향하여 이르시되 예루살렘의 딸들아 나를 위하여 울지 말고 너희와 너희 자녀를 위하여 울라
29 보라 날이 이르면 사람이 말하기를 잉태하지 못하는 이와 해산하지 못한 배와 먹이지 못한 젖이 복이 있다 하리라
30 그 때에 사람이 산들을 대하여 우리 위에 무너지라 하며 작은 산들을 대하여 우리를 덮으라 하리라
31 푸른 나무에도 이같이 하거든 마른 나무에는 어떻게 되리요 하시니라
32 또 다른 두 행악자도 사형을 받게 되어 예수와 함께 끌려 가니라
33 해골이라 하는 곳에 이르러 거기서 예수를 십자가에 못 박고 두 행악자도 그렇게 하니 하나는 우편에, 하나는 좌편에 있더라
34 이에 예수께서 이르시되 아버지 저들을 사하여 주옵소서 자기들이 하는 것을 알지 못함이니이다 하시더라 그들이 그의 옷을 나눠 제비 뽑을새
35 백성은 서서 구경하는데 관리들은 비웃어 이르되 저가 남을 구원하였으니 만일 하나님이 택하신 자 그리스도이면 자신도 구원할지어다 하고
36 군인들도 희롱하면서 나아와 신 포도주를 주며
37 이르되 네가 만일 유대인의 왕이면 네가 너를 구원하라 하더라
38 그의 위에 이는 유대인의 왕이라 쓴 패가 있더라

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강도 중 한 명의 회개와 예수님의 응답

39 달린 행악자 중 하나는 비방하여 이르되 네가 그리스도가 아니냐 너와 우리를 구원하라 하되
40 하나는 그 사람을 꾸짖어 이르되 네가 동일한 정죄를 받고서도 하나님을 두려워하지 아니하느냐
41 우리는 우리가 행한 일에 상당한 보응을 받는 것이니 이에 당연하거니와 이 사람이 행한 것은 옳지 않은 것이 없느니라 하고
42 이르되 예수여 당신의 나라에 임하실 때에 나를 기억하소서 하니
43 예수께서 이르시되 내가 진실로 네게 이르노니 오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라 하시니라

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예수님의 죽음 (마 27:45-56; 막 15:33-41; 요 19:28-30)

44 때가 제육시쯤 되어 해가 빛을 잃고 온 땅에 어둠이 임하여 제구시까지 계속하며
45 성소의 휘장이 한가운데가 찢어지더라
46 예수께서 큰 소리로 불러 이르시되 아버지 내 영혼을 아버지 손에 부탁하나이다 하고 이 말씀을 하신 후 숨지시니라
47 백부장이 그 된 일을 보고 하나님께 영광을 돌려 이르되 이 사람은 정녕 의인이었도다 하고
48 이를 구경하러 모인 무리도 그 된 일을 보고 다 가슴을 치며 돌아가고
49 예수를 아는 자들과 갈릴리로부터 따라온 여자들도 다 멀리 서서 이 일을 보니라

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요셉이 예수의 시체를 무덤에 넣다 (마 27:57-61; 막 15:42-47; 요 19:38-42)

50 공회 의원으로 선하고 의로운 요셉이라 하는 사람이 있으니
51 (그들의 결의와 행사에 찬성하지 아니한 자라) 그는 유대인의 동네 아리마대 사람이요 하나님의 나라를 기다리는 자라
52 그가 빌라도에게 가서 예수의 시체를 달라 하여
53 이를 내려 세마포로 싸고 아직 사람을 장사한 일이 없는 바위에 판 무덤에 넣어 두니
54 이 날은 준비일이요 안식일이 거의 되었더라
55 갈릴리에서 예수와 함께 온 여자들이 뒤를 따라 그 무덤과 그의 시체를 어떻게 두었는지를 보고
56 돌아가 향품과 향유를 준비하더라 계명을 따라 안식일에 쉬더라

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어려운 단어 및 표현 해설

• 가이사
  로마 황제를 뜻합니다. 당시 유대는 로마의 식민지였으며, 황제를 왕으로 섬겨야 했습니다. 예수님을 반역자로 고발하기 위해 "가이사에게 세금 바치지 말라고 했다"고 고소한 것입니다.
• 미혹하다
  속여서 혼란에 빠뜨리다, 사람들을 잘못된 길로 인도하다라는 뜻입니다. 유대 지도자들이 예수님을 백성을 선동한 사람으로 몰기 위해 사용한 표현입니다.
• 헤롯의 관할
  예수님 당시 팔레스타인은 여러 통치 구역으로 나뉘어 있었고, 갈릴리 지역은 헤롯 안티파스가 다스렸습니다. 예수님이 갈릴리 출신임을 알고 빌라도가 관할권을 가진 헤롯에게 보낸 것입니다.
• 이적
  기적, 곧 초자연적인 표적입니다. 헤롯은 예수님이 기적을 행하는 것을 기대했지만, 예수님은 침묵하셨습니다.
• 업신여기다
  깔보거나 무시하다라는 의미입니다. 헤롯과 군사들이 예수님을 조롱하며 멸시한 행동을 뜻합니다.
• 희롱하다
  장난삼아 조롱하거나 놀리는 것. 예수님은 고난 중에도 모욕당하셨습니다.
• 언도하다
  판결을 내리다, 유죄 판결을 의미합니다. 빌라도는 백성의 압력에 못 이겨 예수님에게 십자가형을 언도했습니다.
• 민란
  백성들의 폭동이나 반란. 바라바는 반란을 일으키고 살인까지 저질렀지만, 백성들은 예수님 대신 바라바의 석방을 요구했습니다.
• 구레네 시몬
  구레네는 현재의 리비아에 위치한 도시로, 시몬은 이방 지역에서 예루살렘으로 온 유대인이었습니다. 그는 예수님의 십자가를 대신 지게 됩니다.
• 잉태하지 못한 이, 먹이지 못한 젖
  보통 고통스러운 현실에서 도피하고픈 마음을 표현할 때 쓰이는 상징입니다. 심판의 날에는 자녀가 없는 여인이 복되다고 여겨질 만큼 고통이 클 것임을 예고합니다.
• 푸른 나무, 마른 나무
  '푸른 나무'는 죄 없는 예수님을, '마른 나무'는 죄 많은 인류를 의미합니다. 죄 없는 예수님도 고난을 받는다면, 죄 많은 자들에게는 더 큰 심판이 있으리라는 뜻입니다.
• 해골이라 하는 곳
  히브리어로 '골고다', 라틴어로는 '칼바리'. 예수님이 십자가에 못 박히신 장소입니다.
• 제비 뽑다
  무작위로 결정하기 위해 사용된 방법으로, 병사들이 예수님의 옷을 나눌 때 이 방법을 사용했습니다. 이는 시편 22편의 예언이 성취된 것입니다.
• 패
  죄목을 적어 십자가 위에 붙인 명패입니다. "유대인의 왕"이라 적혀 예수님의 정체를 조롱하는 의미도 담고 있었습니다.
• 보응
  어떤 행위에 대한 정당한 결과나 대가를 의미합니다. 한 행악자가 자신들의 형벌은 마땅하다고 인정할 때 사용한 표현입니다.
• 낙원
  구약에서 ‘에덴동산’을 뜻하기도 하고, 예수님 당시에는 천국의 개념으로 이해되었습니다. 회개한 강도에게 주어진 약속입니다.
• 제육시, 제구시
  유대인의 시간 단위로, 제육시는 낮 12시, 제구시는 오후 3시를 의미합니다. 이 시간 동안 어둠이 임했고 예수님께서 운명하셨습니다.
• 휘장
  성전 내 성소와 지성소 사이를 가리는 두꺼운 커튼입니다. 찢어졌다는 것은 하나님과 인간 사이의 장벽이 예수님의 죽음으로 인해 허물어졌음을 상징합니다.
• 백부장
  로마 군대의 장교로 100명의 병사를 지휘하던 자입니다. 그는 예수님의 죽음을 보고 “정녕 의인이었다”고 고백합니다.
• 아리마대 요셉
  공회의원이며 예수님의 은밀한 제자였던 사람. 그는 예수님의 시신을 장례 지내기 위해 빌라도에게 요청합니다.
• 세마포
  고운 베 옷감으로, 당시에는 귀한 시신을 정결하게 감쌀 때 사용되었습니다.
• 무덤에 넣다
  당시 관습은 바위에 판 무덤에 시신을 안치하는 방식이었습니다. 아리마대 요셉은 새 무덤에 예수님의 시신을 넣었습니다.
• 향품과 향유
  시신을 방부 처리하고 정결하게 하기 위해 쓰이던 재료입니다. 예수님을 따라온 여인들이 준비합니다.
• 준비일
  유대인의 안식일 전날(금요일)을 의미합니다. 이날은 모든 노동을 멈추고 안식일을 준비해야 했습니다.